于鹏

我初中时的学校是个联中，所谓的联中就是镇里为了照顾偏离镇政府驻地较远的学生下设的中学，那时学校三个年级只有六个班。一排青砖瓦房，开阔厚重，冬暖夏凉。有明显的社会主义初级时期的气质，另一排瓦房，低矮微小，砖块里鼓外联，青色水泥瓦，显得尤为朴实敦厚。另一排为红砖红瓦大房，我上小学时建的，眼看去气派耀眼，但墙面为实有些单薄，最早开了裂缝，每逢下雨时房上的瓦都会有滑落坠入地面，弄得我们从教室串过屋檐到屋外的那段距离中都要快马加鞭地跑过。

     “空虚”是现代词汇，好似也是随着工业化大生产的到来而寄生在人们生活中的疥疮。什么时候会空虚呢？当然是在空无一事的时候便会觉得生活虚无。但，接下来还有一种情况，便是生活工作繁忙嘈杂的时候，你会觉得这些工作琐事变得人仰马翻，触手不到身感不及生活的节奏，缺少生活的质感，这时便会空虚起来。

     我有时常常想，古代人会不会有空虚的感受？当一个时代赋予每个阶级更多可能性的时候是不是便会有了空虚的感受？有了这种可能性，穷人有可能会有钱，固守原本的清贫自乐变随着这种可能性变成只是一种理想。商人有可能会有权利，固守原本的商人商道思维被极权一洗而空，--------，真个社会处于欲望横行的状态中，为了私欲，为了集体欲望，甚至更高欲望，妓女行为得到名正言顺倡导，不管你是白猫黑猫，能摘到老鼠你就是优秀的猫。价值与阶级道德等体系交错，让你极度错乱。

     所以，当一个时代的个人有了一个以上的目标后他却逾越了自然人本身的合理界限，理想多了变不成理想，极度空虚也就自然产生。

人说“穷人算命，富人烧香”自己也是盼富心切前段时间由朋友引荐去整了一命，

第一次接触这玩意，心里颇具紧张，自己的命别人能给你说说，确实让人又心切美好又惧怕歹命。

我一直不敢写东西。尤其关于博客上的东西。

总觉得博客这玩意有些复杂，至于怎样复杂，自己便有自以感觉又毫无具体说服力的感念。以前，觉得博客这玩意出来的新鲜，还可以在这个平台上表达自己的生活情绪甚至企图，又能够得到认识的，不认识的网客的观阅，加之自己又是一个好感的人自然有些好奇与喜悦。但，后来注册了这玩意就从来没有正经地写过，又觉得自己的感伤怎么能在这里公之于众呢，再者，为了讨口饭吃整天弄得心里不得安宁，走到这里，出手打键盘又觉得紧张，就像跟不好意思的人同用一个尿灌撒尿，需要发挥，所以，近来一直不敢留于此地。

有一哥们经常跟我悼念一句话；“人是个古怪的动物”。细细品来越却觉得合理。其实可以倒过来组合越是明了，“古怪的动物是人”。单说古怪之处，越却觉得没有什么规律可寻，自己也在古怪。这不，一时又觉得博客这玩意又有了点意思，还是想留点什么。留点生活的脚印，也好能够知道每天都在和生活纠缠些什么。

 

 

                       

                       

                       

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      生活的不可确定性在于在类似平淡中总会有些使你惊异的偶然出现，甚至措手不及。"大师走好——谢晋魂归故里”，当路过报刊亭偶然看到此新闻标题时心头一振，随之确有便为之大师的离去感到怀念与惋惜之感。

      先生的作品伴随着整个新中国从建国到现在半个世纪的中国电影的成长。从上世纪50年代的《女篮五号》到60年代的《红色娘子军》，从80年代的《芙蓉镇》到90年代的《鸦片战争》，甚至是70年代那个特殊时期拍摄的《春苗》，先生电影都是那个时代的标志性作品。也给从那个时代走过来的观众留下了难忘过去与回忆，先生的作品与新中国的成长结缘，带领着中国电影走过了半个世纪的风风雨雨个春秋，无疑先生是这段历史的印证者以开拓者。先生的作品更多地是在陈述一段故事里慷慨激昂或悲欢离合的真实社会伦理形象，围绕人与社会的关系，关注人性在社会性地位，催发人性，达到人的不断超越。

      作为作为80后的一代却没有在大师作品相伴下成长，更多的是在这个政治、经济、大众精神得到充分自由但有没有成熟约束能力下，自信而又半信半疑的环境下成长。先生的电影更多的交给了我们敬仰先生作品的人去重视历史，用社会现实的角度重塑历史构建过去历史与现实社会情感的关系。大浪淘沙、逝者如斯，为往者惋惜，更重要的是我们要会读懂过去，继往开来，我想这是最好的缅怀。